Растение, открывающее иные миры

Пейотль — невысокий кактус, почти прижатый к земле, который индейцы Северной Мексики и юго-запада США веками использовали для выхода за границы привычного бытия. Его культ — один из древнейших на планете, насчитывающий тысячи лет, а название досталось от исчезнувших ацтеков. Сами последователи говорят: «пейотль можно употреблять всю жизнь, но постичь его знание невозможно. Он всегда учит чему-то новому».

Истина в бутонах

Ботаническое имя растения — лолофора. На его верхушке созревают бутоны, содержащие психоактивный алкалоид мескалин. Именно их срезают, нарезают на мелкие кружочки — «пуговки» — и несколько дней сушат на солнце. Затем размалывают и заваривают кипятком, получая нечто вроде чая.

Индейцы называют пейотль «кактусом, открывающим привидения». Состояние, которое он вызывает, во многом типично для галлюциногенов: обостряется восприятие, возникают яркие цветные иллюзии, часто в виде геометрических фигур — этот мотив, кстати, прочно вошёл в традиционную мексиканскую живопись. Но есть и особенность: цвета и формы проясняются, запускается активная познавательная деятельность, и в привычных вещах вдруг открываются новые смыслы. Одновременно нарастает внутренняя энергия, мощно активизируются ресурсы организма. Смесь эстетических, физических и интеллектуальных переживаний рождает ощущение благодатной мудрости и всезнания.

В отличие от многих наркотиков, пейотль не вызывает привыкания, не разрушает личность, не ведёт к деградации или утрате социального статуса — по крайней мере, у индейцев, которые относятся к нему как к священному растению и используют строго в сакральных целях. Употребление же ради развлечения способно обернуться психологическими травмами.

Помимо ритуальной роли, кактус служил индейцам универсальным лекарством. Выяснилось, что он обладает антибактериальным действием, а его вытяжки подавляют большинство болезнетворных организмов, включая различные штаммы золотистого стафилококка.

В 1960-х, на волне борьбы с наркотиками, американские власти запретили пейотль в Техасе и ряде других штатов. По сути, это был удар по многовековому культу, по целому пласту индейской культуры и по самим индейцам, для которых кактус был доступным лекарством. Но растение, пережившее тысячелетия, наверняка переживёт и антинаркотическую политику.

По следам оленя

Церемониал пейотля — сложный ритуал, отточенный веками до мелочей. Он проводится лишь раз в год, и ему предшествует многодневный пост. Кактус связан с тотемным животным — оленем, его называют «младшим братом бога-оленя». Считается, что верхом на священном олене можно достичь высших сфер космоса.

Всё начинается с долгого путешествия в горы за «младшим братом». Во главе отряда паломников — шаман, общающийся с Татевари, богом пейотля. Татевари — это «первошаман», который когда-то возглавил самое первое паломничество к сакральному кактусу. В пути участники соблюдают строжайшую нравственную дисциплину. У каждого есть особая верёвочка с узелками, фиксирующая сексуальные связи.

Найдя первый кактус, шаман разыгрывает театрализованное представление: «убивает» растение стрелой и оплакивает смерть брата божества. Затем кактус обрезают со всех сторон, и каждый паломник получает свой кусочек. Когда собрано достаточно пейотля, отряд отправляется обратно, по дороге охотясь на оленей — их мясо в обычное время не едят.

На месте главного ритуала разжигают огромный костёр. После исповеди участники бросают в него свои верёвочки с узелками. Затем начинается обильный пир: поглощается колоссальное количество оленины и торжественно выпивается напиток из «священной плоти брата бога». Ночь напролёт длятся неистовые пляски, оглушительное пение, сумасшедшие прыжки и исступлённое веселье. Праздник длится три дня, а на четвёртый едва живые участники возвращаются домой — и снова постятся неделю.

Борьба церкви с кактусом

Пейотль стал первым энтеогенным растением, с которым столкнулись европейцы в Америке. Знакомство состоялось во времена конкисты, около 1577 года. Один из конкистадоров писал: «индейцы едят корень, который называют пейотль и которому поклоняются, словно это божество».

Первое описание оставил в XVI веке францисканский монах Бернардино де Саагун в книге «Общая история Новой Испании»: «... сей дьявольский корень вызывает у тех, которые едят или пьют его, ужасные или смешные видения». Ему вторил лейб-врач испанского короля Филиппа II Франсиско Гернандес: «Этому корню приписывают удивительное действие... Тот, кто его принимает, приобретает божественную способность предсказывать будущее».

Неудивительно, что для Церкви священный кактус стал «дьявольским» растением, внушавшим ужас. В список обязательных вопросов на исповеди даже добавили пункт: «Пил ли ты или давал другим пить пейотль, чтобы раскрыть секреты или находить утерянную или украденную вещь?»

Но неприятие Церкви лишь подогрело интерес европейцев к загадочному кактусу, и именно благодаря им мир узнал, что значит «видеть» посредством пейотля.

Распахнутые двери восприятия

Писатель Олдос Хаксли однажды согласился испытать мескалин на себе, став «подопытной крысой» своего друга — психолога Хэмфри Осмонда (кстати, именно Осмонд ввёл в обиход слово «психоделия»). Этот опыт лёг в основу книги «Двери восприятия» — своего рода «библии» для хиппи и революции сознания.

Хаксли писал: «... Я видел то, что видел Адам в день своего сотворения — миг за мигом чудо обнажённого бытия... Я, казалось бы, обнаруживал качественный эквивалент дыхания, ... непрерывный ток от красоты к красоте, ещё более возвышенной, от глубокого к ещё более глубокому смыслу. На ум пришли такие слова, как Благодать и Преображение...»

В Северной Мексике и на юго-западе Соединённых Штатов индейцы веками использовали пейотль, чтобы вырваться за пределы привычного бытия и заглянуть в иные вселенные. Этот небольшой кактус, известный также как «кактус привидений», стал сердцевиной одного из древнейших религиозных культов Америки — и породил описания, от которых у неподготовленного читателя может пойти кругом голова. Писатель Карлос Кастанеда, на собственном опыте познавший силу пейотля, оставил одно из самых причудливых свидетельств: «Собака начала пить.

Писатель Карлос Кастанеда, на собственном опыте познавший силу пейотля, оставил одно из самых причудливых свидетельств: «Собака начала пить. Я... увидел, что собака стала прозрачной. Вода тоже была сияющей прозрачной жидкостью... Я видел, как она проходит по горлу собаки в тело... Собака становилась радужной. Сильный свет исходил из её тела... Высшее счастье переполнило моё тело...»

Но двери, которые распахивает пейотль, ведут не только к свету. Для некоторых этот кактус оборачивается дорогой в ад. Философ и писатель Жан-Поль Сартр испытал на себе поистине дьявольское воздействие мескалина — действующего вещества пейотля. В своих записях он с пугающей живостью описал зонтик, превращающийся в труп, и ботинки, оборачивающиеся скелетами. Раки и полипы корчили ему рожи, а дома смотрели косо и скрежетали зубами. Сам Сартр определил это состояние как «предел галлюцинаторного психоза».

Библия и Трубка: когда кактус встречает крест

Христианские миссионеры не могли спокойно смотреть на «языческие» обряды. Их усилия не пропали даром: часть индейцев, принявших крещение, стала видеть в пейотле дьявольское наваждение и при виде кактуса осеняла себя крестным знамением. Однако искоренить культ полностью церковникам так и не удалось.

Борьба приняла неожиданный оборот. В 1911 году в Оклахоме появилась «Церковь коренных американцев». Её прихожане — многие из них были убеждёнными приверженцами пейотля — стали употреблять галлюциногенный кактус вместо христианской просфоры. Так родилась причудливая смесь индейских верований и христианских догматов.

Сегодня прямым наследником той церкви выступает «Туземная американская церковь», действующая в США и частично в Канаде. Она объединяет около 250 тысяч человек — противников алкоголя, поборников высоких моральных принципов и последователей пейотизма, то есть ритуального употребления кактуса в культово-церемониальных целях.

Вероучение этой церкви не поддаётся простой классификации. Пейотист принимает таинство-пейотль так же, как обычный христианин — таинство-вино и таинство-хлеб. Цель — получить силу апа (Хана) и обрести духовное знание. Сами верующие формулируют свой подход коротко и дерзко: «Белый человек говорит об Иисусе. Мы — говорим с Иисусом» и «Единственный способ учиться у пейотля — принимать его самого».

Пожалуй, лучше всего суть пейотизма раскрыл один из его современных священников, Леонард Крой Дог: «Сила пейоты — это познание бога через пейоту. Бог — это Вакан Танка, Великий Дух. У нас есть Библия и Трубка... И тебя, мой друг, мы ни разу не спросим, во что ты веришь. В конце концов, это не имеет значения. Иисус и Вакан Танка равны. Бог и Женщина — Белая Бизониха, Христос и этот камень в моей сумке, свет керосиновой лампы и Святой Дух — всё едино. Понимаешь? Ешь пейоту, и тогда всё поймёшь».